星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

撒贝宁个人资料简历图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

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星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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